;女皇张晚彤已经脱离天子帝王术,于是一身修为回到儒家路数。
其一身所学别开生面,自成一格。
但据雷俊观察,她的情况同孟少杰不同。
看上去,倒是张徽同她更像。
某种程度上来说,张徽或许才是她近乎开山大弟子般的第一个衣钵传人。
并非她培养孟少杰有所保留,而是她和张徽的修行路数,准确而言,仍称之为儒家经学一脉更为妥帖,继往开来。
孟少杰方是令史学独立于经学之外的修行路数。
其中张徽以经学为体,丹青为用,融入女皇张晚彤史学笔墨留痕道理意境的同时,还涉及儒家咏诵一脉修行者的一些奥妙,交感天地,呼应自然。
这是他求学期间,结合自身特质,形成最适合他本人的修行路数,同样迥异于世间绝大多数其他儒家修行者。
女皇张晚彤脱离天子帝王术后,一身修行,便是某些方面非常特殊的经学九重天圆满大儒。
失之东隅收之桑榆,她没有全面转为史学一脉修行,则保留了九重天经学大儒在五经圆满时的一大神妙,名之曰平步青云。
在古时尚有人登仙的时代,依古籍所记载,这算是相对最容易登临仙境的法门。
当然,所谓容易始终是相对而言。
古往今来天堑般的仙凡之隔,不知埋葬多少显赫一时的高人,不知令多少惊才绝艳的天才俊杰却步,个中不乏已成就平步青云的大儒。
从外表观之,眼前的女皇张晚彤文华内敛,浩然气不生,看上去远不如同为九重天五层修为的林政。
但雷俊修为、眼力皆过人,他直觉张晚彤当前的家国天下之强盛,即便不外显,仍存在感十足,详实如真正的天地世界。
其中更蕴含独特的道理意境,迥异于其他平天下大儒的家国天下。
“龙虎山昔年曾得章表,与天宫相关。”张晚彤再开口:“近日北边有急报回来,意外觅得一方印章,同样与天宫有关,雷卿家不妨带走,同龙虎山其他卿家一同揣摩。”
雷俊闻言面色不改,心中思索的同时答道:“贫道谢陛下信重。”
结束面圣,有宫女奉上一只锦盒,雷俊接过后出宫离开。
观察检视一番后,他开启锦盒,只见其中保存一方似是白玉质地的大印。
只是接受到人的目光注视,那方玉印顿时如有生命般,似是轻轻震动。
虽然面上看去,玉印并无明显变化,但雷俊却敏锐察觉,这宝物当前像是转入不动声色的戒备封闭姿态。
他见状来了兴趣,这宝物的防护禁制倒是有些意思,如果没能察觉其中奥妙,给其瞒过,以为这玉印只属平常,则多数不会强行加以破坏,平白走宝。
雷俊没有采取什么大动作,仍只平静观察此宝。
他整个人仿佛融入自然。
其注视玉印的目光,看似没有变化,但玉印却像是再感觉不到雷俊的视线,渐渐开始解除先前封闭戒备的姿态。
于是接下来在雷俊视野中,以这玉印为基础,开始陆续出现大量的咒印符纹。
凭雷俊当前修为,一眼可知,这些咒印符纹皆是道家符箓派传承所出,且源自上古符箓派之时。
结合玉印来自天宫,大约可以猜测,时是早年间龙虎山天师府有前辈高人,登仙入天宫,留下这些。
论理说,天宫早已成为历史,如今大唐龙虎山天师府传承也同早年上古符箓派时,有诸多不同。
但考虑到蓬莱和天宫的关系,人间道国的相继涌现,以及大汉龙虎山传承的存在,雷俊在这方面,不得不多留几分神。
女皇张晚彤直接将此宝转交雷俊与龙虎山,想必也