第五十一章:参不参加(1 / 3)

“刘老板放心,他们俩就这样,谁也不服谁,让他们一边辩论就行,不必在意”

陈贺文向刘延拓拜道。

刘延拓听后,叹了口气。

陈贺文见此,走上前来。

“刘老板所言,的确让老夫也大为吃惊,自宋元以来,程朱理学渐成大势,被历代君王所奉行,自我朝立国至今近五十年光景,理学之盛,远迈前朝,然要说理学是否百善,老夫以为,未也,至少宋以后还有一个学说具有一定影响,那便是陆九渊的理学”

陈贺文向刘延拓拜道。

“陆九渊的理学”

刘延拓看了看陈贺文,皱了皱眉头。

“陆公与朱熹齐名,其主张心即理,发明本心,尊德性,大做一个人,践履工夫”等思想言论,其言宇宙便是吾心,吾心即是宇宙,学苟知本,六经皆我注脚等,可与朱熹的存天理,灭人欲大相径庭也”

陈贺文说完,刘延拓恍然大悟。

这不就是陆王心学吗。

其实严格来说,心学和理学其实都是发源一体。

是宋明理学两个根本性的分支。

程朱理学强调理是世界的本原,主张通过格物致知的方法,体验天理的存在,最终贯通明理。

按后世的说法,这属于一种客观唯心主义。

而心学主张心即理,认为人天生具有良知,良知就是本心,就是理,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲,回复良知,就能成为圣贤。

这也就是一种主观唯心主义。

虽然是唯心主义,但不得不说,无论是理学还是心学。

都是华夏哲学的集大成者。

只是皇权最终选择了程朱理学。

而程朱理学最终也被打上了歪理邪说的标签。

但是要说哪种学说正确。

或许也是仁者见仁智者见智吧。

忽然刘延拓觉得进入了死胡同。

自己本就是理工化工科出身。

对哲学完全一窍不通啊。

但是就历史发展来看,程朱理学肯定是弊大于利的。

虽然刘延拓希望成为一个富家翁。

但是不代表刘延拓希望在这个时代做点什么。

工业化是其中之一。

拯救华夏后世命运,也是刘延拓的一大追求。

可是除去工业化外。

究竟如何救,刘延拓就不知道了。

刘延拓抬头看了看还在辩论的二人,想了想。

“二位先生,在下还有一事想问”

刘延拓说完,二人停止了辩论。

“刘老板是想问陆公理学吧,心学其实是理学的一个分支,其前身是由气学,象数学发展而来,气学便是以气为本体,和陆公心为理一致,只是我以为其所谓吾心极是天理,非妥也,天理乃世间大道,乃人生追求,岂是在吾心中,那还追求什么天理,天道”

郑源兴拜道。

刘延拓听后,想了想。

“三位先生可知陆公理学可有传人,我想登门请教一番”

刘延拓又看了看三人,问道。

“要说传人,自然是刘老板故乡江西的抚州府崇仁县吴康斋,吴公了,不过吴公生性孤傲,若没有功名,刘老板断然见不到康斋公一面”

陈贺文上前拜道。

刘延拓听后一头雾水。

这又是哪位高人啊。

没听过啊。

刘延拓想了想。

看来要在这个时代混来,还得考一个功名才行啊。

“我记得年底就有一场童试吧,明年八月便是乡试,后年二月便是会试”

刘延拓看了看三人,问道。

“刘老板时间计错了吧,永乐十九年就举行过一次